AYAT SERIBU DINAR .. SURAH AT THALAQ AYAT 2 DAN 3 ..

Sufyan Ibn ‘Uyainah berkata:

هُوَ الْبَرَكَةُ فِي الرِّزْقِ

 

Maksudnya: 

Ia adalah keberkatan di dalam rezeki.

 

Ibnu Mas’ud Dan Al-Masruq telah menafsirkan ayat ini secara umum. Abu Dzar berkata Nabi saw telah bersabda :

 

إِنِّي لَأَعْلَمُ آيَةً لَوْ أَخَذَ بِهَا النَّاسُ لَكَفَتْهُمْ- ثُمَّ تَلَا- وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ . فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا وَيُعِيدُهَا

 

Maksudnya: 

Sesungguhnya aku akan mengajarkanmu satu ayat apabila diamalkan ayat tersebut maka ia sudah mencukupi bagi mereka, kemudian 

Nabi saw membaca ...

 

 وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ 

Maka senantiasalah aku (Abu Dzar) mengulangi dan berteruran membaca dan mengamalkan ayat tersebut.

 

Kelebihan & Hikmah Ayat Seribu Dinar

 

Dimurahkan rezeki yang tidak disangka-sangka. 

Perolehi jalan keluar dari masalah dan kesulitan. 

Dilindungi daripada segala musibah dan bala bencana. 

Ditunaikan segala hajat yang diinginkan.

WALLAHU A'LAM..

BISMILLAH 21 KALI ..

 Baca 21 kali sebelum tidur, 

rohani dan jasmani kita dipelihara

 oleh Allah SWT.

 

WALLAHU 'ALAM ..

ZIKIR BASMALAH DAN HAUQOLAH .. KALIMAT JAUH DaRI PETAKA ..

Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda, “ 

Setiap perkara penting yang tidak dimulai dengan

 ‘Bismillahir rahmanir rahiim’, 

amalan tersebut terputus berkahnya.” 

(HR. Al-Khatib).

 

MANFAAT SENTIASA LAFAZ BASMALAH DAN HAUQOLAH ..

Berikut merupakan 5 manfaat membaca basmalah sebelum melakukan sesuatu perkara.

 

1. Hapus dosa-dosa kecil

Dalam sebuah hadis ada menyatakan, membaca basmalah dapat menghapus dosa-dosa kecil yang telah dilakukan seseorang Muslim.

“Barang siapa yang membaca bismillah, maka tidak ada sisa sedikit pun daripada dosa-dosanya yang kecil.”

 (HR. Muttafaq Alaih)

 

2. Mengingatkan diri kepada Allah SWT ..

Sentiasa tetap dalam zikir kepada ALLAH SWT ..

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).

 

3. Perlindungan daripada kejahatan syaitan

 

Selain itu, membaca BASMALAH

Dengan mengingati ALLAH SWT sebelum setiap tindakan yang diambil, secara tidak langsung dapat mencipta satu hubungan yang lebih erat dengan-Nya melaluli lafaz

 Bismillahirrahmanirrahim 

malah juga satu bentuk perlindungan diri daripada syaitan. 

4. Peroleh keberkatan hidup 

 

Nabi Muhammad SAW bersabda:

“Tiada seorang hamba yang mengucapkan bismillah kecuali ALLAH memerintahkan malaikat yang bertugas mencatat amal manusia untuk dicatatkan dalam buku amalannya 400 kebaikan.”

 

5. Mencegah PETAKA

Manfaat membaca basmalah juga adalah sebagai satu usaha untuk mencegah diri dari sebarang musibah atau malapetaka.

Dari Ali bin Abi Thalib, 

Rasulullah SAW pernah bersabda:

“Wahai Ali mahukah aku (Muhammad) ajarkan kepadamu kalimat menghadapi petaka?, 

Ali kemudian mengiyakan. Rasulullah kembali melanjutkan sabdanya,

 

 “Jika menghadapi petaka maka ucapkanlah: 

Bismillahirrahmanirrahim 

Wa la haula wala quwwata illa billahil ‘aliyyil adZhim. 

 

Niscaya dengan kalimat itu, 

ALLAH akan menghilangkan petaka apa pun yang Dia kehendaki.” 

(Imam Nawawi)

 

Dengan selalu membaca 

Bismillahirrahmanirrahim, 

seorang Muslim akan sentiasa mendapat perlindungan daripada Allah SWT.

 

WALLAHU A'LAM ..

ALLAHUAKBAR ‼️ FENOMENA AWAN BERBENTUK ORANG BERDOA DI LANGIT KUALA LUMPUR

TASBIH MALAIKAT ..

Bacaan tasbih Malaikat

سُبْحَانَ اللَّه الْعَظِيم وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

 

Subhanallâhil 'azhimi wa bihamdihi, astaghfirullah.

Artinya:

 

 "Maha Suci Allah, dengan segala pujian kepada-Nya. 

 

Maha Suci Allah Yang Maha Agung, dengan segala kemuliaan-Nya. 

 

Aku memohon ampunan kepada Allah."

Para malaikat senantiasa menyertakan pujian kepada Allah setiap kali bertasbih. 

 

Hal ini disebutkan dalam Al Quran Surat Az-Zumar ayat 75.

وَتَرَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

Artinya: 

 

Dan kamu (Muhammad) akan melihat malaikat-malaikat berlingkar di sekeliling 'Arsy bertasbih sambil memuji Tuhannya; dan diberi keputusan di antara hamba-hamba Allah dengan adil dan diucapkan:

 

 "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam".

 

 (QS. Az-zumar: 75)

Tiap kali zkir tasbih malaikat niat mcm ni

Hamba berniat dlm diri hamba .. bertasbih serta beristihgfar bersama seluruh malaikat yg berligar di sekeliling arasy ALLAH SWT serta tasbihnya seluruh ciptaan ALLAH SWT ..

Aameenn yra

Para malaikat senantiasa menyertakan pujian kepada Allah setiap kali bertasbih. 

 

Hal ini disebutkan dalam Al Quran Surat Az-Zumar ayat 75.

 

وَتَرَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

Artinya: 

 

Dan kamu (Muhammad) akan melihat malaikat-malaikat berlingkar di sekeliling 'Arsy bertasbih sambil memuji Tuhannya; dan diberi keputusan di antara hamba-hamba Allah dengan adil dan diucapkan: 

 

"Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam". 

 

(QS. Az-zumar: 75)

 

Ada beberapa ayat Al-quran yang juga menunjukkan kepada kita bahwa para malaikat senantiasa bertasbih kepada Allah SWT, 

antara lain yaitu 

QS. Ghafir ayat 7, 

QS. Asy-Syura ayat 5, 

QS. As-Saffat ayat 164-166

 dan 

QS. Al-A'raf ayat 206.

 

QS AZ ZUMAR AYAT 73 ..

 

 

وَسِيْقَ الَّذِيْنَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ اِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۗحَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءُوْهَا وَفُتِحَتْ اَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوْهَا خٰلِدِيْنَ 73. 

 

 

Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhannya diantar ke dalam surga secara berombongan. 

 

Sehingga apabila mereka sampai kepadanya (surga) dan pintu-pintunya telah dibukakan, penjaga-penjaganya berkata kepada mereka,

 

 “Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu, berbahagialah kamu! 

 

Maka masuklah, kamu kekal di dalamnya.” 

 

QS AZ ZUMAR AYAT 74 ..

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ صَدَقَنَا وَعْدَهٗ وَاَوْرَثَنَا الْاَرْضَ نَتَبَوَّاُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاۤءُ ۚفَنِعْمَ اَجْرُ الْعٰمِلِيْنَ 74. 

 

Dan mereka berkata, 

 

“Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya kepada kami dan telah memberikan tempat ini kepada kami sedang kami (diperkenankan) menempati surga di mana saja yang kami kehendaki.”

 

 Maka (surga itulah) sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal.

RIZQ ..REZEKI

8 Jenis Rezeki Yang Dijamin & Disebut Dalam Al-Qur’an

 

1. Rezeki yang telah dijamin

Dalam surah Hud ayat ke 6 , 

 

Allah Ta’ala telah berfirman :

 

” Tidak ada satu makhluk melata pun yang bergerak di atas bumi ini yang tidak dijamin Allah rezekinya” 

 

2. Rezeki Kerana Usaha

Dalam surah An-Najm ayat 39, 

 

Allah Ta’ala telah berfirman :

 

“Tidaklah manusia mendapatkan apa-apa kecuali apa yang dikerjakannya”

 

3. Rezeki Kerana Bersyukur

Dalam surah Ibrahim ayat 7, 

 

Allah Ta’ala telah berfirman :

 

“Sesungguhnya jika kamu bersyukur pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu”

 

4. Rezeki Tidak Terduga

Dalam surah At-Thalaq ayat 2-3,

 

 Allah Ta’ala telah berfirman :

 

“Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan menjadikan baginya jalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya”

 

5. Rezeki Kerana Istighfar

Dalam surah Nuh ayat 10 -11, 

 

Allah Ta’ala telah berfirman :

 

” Beristighfarlah kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, pasti Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan memperbanyakkan harta”

 

6. Rezeki Kerana Bernikah

Dalam Surah An-Nur ayat 32, 

 

Allah Ta’ala telah berfirman :

 

” Dan nikahilah orang-orang yang masih membujang di antara kamu, dan juga orang-orang yang layak dari hamba sahayamu baik laki-laki dan perempuan.

 Jika mereka miskin, maka Allah akan memberikan kecukupan kepada mereka dengan kurniaNYA”

 

7. Rezeki Kerana Anak

Dalam surah Al-Israa’ ayat 31, 

 

Allah Ta’ala telah berfirman :

“Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu kerana takut miskin. Kamilah yang akan menanggung rezeki mereka dan juga rezeki bagi mu”

 

8. Rezeki Kerana Sedekah

Dalam surah Al-Baqarah ayat 245, 

 

Allah Ta’ala telah berfirman :

 

“Siapakah yang mahu memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (infak & sedekah), 

maka Allah akan melipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipatan yang banyak.”

 

https://ypiaman.org/8-jenis-rezeki-yang-dijamin-disebut-dalam-al-quran/

JENIS REZEKI

 

1. Rezeki MADMUM (yg dijamin): iaitu rezeki yang dijamin oleh Allah akan makan dan minum setiap makhluknya.

 

2. Rezeki MAMLUK (yg dimiliki): iaitu rezeki yg telah dimiliki oleh kita. 

 

 

3. Rezeki MAQSUM (yg dibahagi): iaitu rezeki yg telah dibahagi-bahagi kpd semua manusia baik dia musyrik atau Muslim sampai akhir hayat menurut kehendakNya.

 

4. Rezeki MAU'UD (yg dijanjikan): iaitu rezeki yg dijanjikan dan boleh jadi belum sampai kpd kita.

 

 Sesiapa yg tinggi tawakalnya pd Allah, lalu Allah kurniakannya rezeki yg tak disangka-sangka.. dan rezeki paling besar iaitu Syurga bagi hambaNya yg bertaqwa...

In pursuit of your rizq

Surat An Nur ayat 35 Reciter Salman Al Utaybi

IHSAN .. LILLAHI TA'ALA

Menurut ulama tafsir al-Raghib al-Ashfahani, ihsan itu bermakna melimpahkan kenikmatan atau kebajikan kepada pihak lain baik secara fizikal mahupun spiritual. 

 

Di samping itu, ketundukan manusia secara tulus ikhlas  kepada Allah SWT juga termasuk dalam pengertian ihsan sebagai mana dapat difahami daripada 

Firman ALLAH SWT yang bermaksud: 

 

"Dan tidak ada yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah (dengan ikhlas), sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, dan ia pula mengikut agama Nabi Ibrahim yang lurus (yang tetap di atas dasar tauhid) dan (kerana itulah) Allah menjadikan Nabi Ibrahim kesayanganNya." 

 

(Surah al-Nisa', ayat 125).

 

Selain itu, pemberian maaf oleh seseorang kepada pihak lain yang bersalah juga disebut sebagai  ihsan.

 

FIRMAN ALLAH SWT ..

 "Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah dan orang-orang yang menahan kemarahannya dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. 

Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik."  

 

(Surah Ali Imran, ayat 134)

 

Bagi kaum sufi, ihsan adalah ibadah yang disertai sifat keinsafan rohani yang amat mendalam sehingga memiliki pengaruh secara moral. 

 

Nabi SAW menyuruh kita supaya melakukan ibadah seperti itu sebagai mana dalam sebuah hadis yang panjang dari Abu Hurairah RA, di mana 

Malaikat Jibril bersoal jawab dengan Nabi SAW dan di sana ada menyebut mengenai maksud ihsan.

 

"Apakah itu Ihsan? 

 

Baginda menjawab:

 

 'Sesungguhnya kamu beribadat kepada Allah seolah-olah kamu melihatnya, walaupun kamu tidak melihatnya, akan tetapi Allah melihat kamu.'" 

 

(Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

 

 

 

QS AL HADID AYAT 4 ..

 

 

هُوَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ فِيْ سِتَّةِ اَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى الْاَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاۤءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيْهَاۗ وَهُوَ مَعَكُمْ اَيْنَ مَا كُنْتُمْۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌۗ 

4. Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa; kemudian 

Dia bersemayam di atas ‘Arsy. 

Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar dari dalamnya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik ke sana. 

Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. 

Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.

UJIAN SABAR DAN SOLAT ..

 

Surah Al-Baqarah ayat 153 yang bermaksud: 

 

"Wahai mereka yang beriman, jadikanlah sabar dan solat itu sebagai penolongmu."

Allah telah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 155 yang 

 

bermaksud:

 

 "Sesungguhnya Kami akan mengujimu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. 

 

Dan berikan berita gembira kepada mereka yang sabar."

 

 

MATI KETIKA SAKIT ..

Dalam al-Muwatha’, Imam Malik menyebut sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Jabir bin ‘Atik bahawa Nabi SAW bersabda^[5]:

 

الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ.

 

Maksudnya: 

“Orang yang mati syahid selain terbunuh di jalan Allah ada tujuh ;

 iaitu korban wabak taun adalah syahid, 

mati kerana tenggelam adalah syahid, 

penderita penyakit radang paru-paru adalah syahid, 

mati kerana sakit perut adalah syahid, 

mati akibat tertimpa runtuhan adalah syahid, 

 seorang wanita yang mati kerana melahirkan anak adalah syahid 

dan

 orang yang mati kerana kebakaran adalah syahid.”

(Riwayat Malik)

Menurut penilaian Imam Nawawi, hadis ini sahih tanpa sebarang khilaf.^[6] 

 

MATI SYAHID ..

 

Golongan yang meninggal dunia akibat runtuhan bangunan atau gempa bumi merupakan mereka yang tergolong dalam kategori orang yang mati syahid akhirat dan jenazahnya perlu diuruskan seperti jenazah-jenazah yang lain mengikut syariat islam

 

Huraian Jawapan

 

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

 

Orang yang mati syahid mempunyai kedudukan dan darjat yang tinggi di sisi Allah SWT. 

 

Firman Allah SWT:

 

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦٓ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلصِّدِّيقُونَ ۖ وَٱلشُّهَدَآءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَآ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَحِيمِ

 

Maksudnya:

 

  “Orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Rasul-Nya, merekalah pada sisi (hukum) Tuhan mereka, (orang yang mempunyai kedudukan yang tinggi darjatnya) seperti orang "Siddiqin" dan orang yang mati Syahid; mereka akan beroleh pahala dan cahaya. Dan (sebaliknya) orang yang kufur ingkar serta mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, merekalah ahli Neraka.”

Surah al-Hadid (19)

 

Imam Ibn Kathir menjelaskan dalam tafsirnya berkenaan orang-orang yang mati syahid di jalan Allah SWT akan memperoleh pahala yang besar di sisi-Nya dan cahaya yang terang benderang di hadapan mereka^[1]. 

Rasulullah SAW pernah bersabda bahawa sesiapa yang mati di jalan Allah SWT dalam apa jua jenis keadaan, maka dia dikira sebagai syahid. 

Ulama berpandangan mati syahid merupakan rahmat Allah SWT kepada mereka sebagai satu kelebihan atas kesakitan dan keperitan yang dialami saat kematiannya.^[2]

 

Terdapat beberapa hadis yang menceritakan berkenaan hal ini. Antaranya ialah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA dalam Sahih Muslim^[3] dan Sahih Bukhari^[4], sabda Nabi SAW:

 

‏الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏‏.‏

 

Maksudnya:  

Orang yang mati syahid lima golongan iaitu orang yang mati kerana taun, mati kerana penyakit perut, mati lemas,orang yang ditimpa runtuhan dan syahid di jalan Allah.

 

(Riwayat al-Bukhari & Muslim)

 

Dalam al-Muwatha’, Imam Malik menyebut sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Jabir bin ‘Atik bahawa Nabi SAW bersabda^[5]:

 

الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ.

 

Maksudnya: 

“Orang yang mati syahid selain terbunuh di jalan Allah ada tujuh ;

 iaitu korban wabak taun adalah syahid, 

mati kerana tenggelam adalah syahid, 

penderita penyakit radang paru-paru adalah syahid, 

mati kerana sakit perut adalah syahid, 

mati akibat tertimpa runtuhan adalah syahid, 

 seorang wanita yang mati kerana melahirkan anak adalah syahid dan orang yang mati kerana kebakaran adalah syahid.”

 

(Riwayat Malik)

 

Menurut penilaian Imam Nawawi, hadis ini sahih tanpa sebarang khilaf.^[6] 

 

Secara ringkasnya, Imam Syihabuddin al-Ramli berpandangan bahawa orang yang mati dalam keadaan syahid boleh dikategorikan kepada tiga golongan iaitu^[7]:

 

Syahid di dunia dan akhirat iaitu orang yang gugur terbunuh dalam medan peperangan di jalan Allah SWT kerana menentang golongan kafir dan berniat ikhlas untuk meninggikan kalimah Allah SWT.

 

 Golongan ini baginya pahala di dunia dan akhirat.
 
Syahid di akhirat sahaja iaitu orang yang terbunuh dalam keadaan dizalimi tetapi bukan gugur terbunuh di medan peperangan. 
Mereka ini tergolong dalam hadis yang disebutkan di atas seperti orang yang mati kerana lemas, orang mati dalam runtuhan, orang yang mati kerana penyakit perut dan orang yang mati dalam kebakaran.

 

Syahid di dunia sahaja iaitu orang yang berperang di jalan Allah SWT tetapi berniat semata-semata untuk mendapatkan harta rampasan perang, terbunuh ketika sedang cuba melarikan diri daripada medan peperangan, berperang hanya kerana riya dan lain-lain lagi.

Terdapat perbezaan berkenaan kaedah pengurusan jenazah bagi ketiga-tiga golongan ini. 

 

Golongan syahid dunia dan akhirat tidak perlu dimandikan jenazahnya, tidak perlu dikafankan bahkan hanya memadai memakai pakaiannya ketika mati dan tidak perlu disolatkan. Jenazah mereka boleh terus ditanam dan dikebumikan.  

 

Adapun golongan syahid akhirat maka akan mendapat pahala syahid di akhirat dan wajib ke atas jenazahnya untuk diuruskan seperti dimandikan, dikafankan dan disolatkan seperti biasa^[8]. 

 

Manakala bagi golongan syahid dunia, maka jenazahnya tidak perlu dimandikan dan tidak perlu disolatkan^[9]. 

 

 Golongan ini tidak mendapat pahala syahid yang sempurna di akhirat kerana secara zahirnya mereka itu mati berperang di jalan Allah SWT namun persoalan pahala dan dosa itu terserah kepada Allah SWT^[10].

 

Berdasarkan kepada persoalan di atas, orang islam yang mati akibat berlakunya gempa bumi termasuk dalam kategori kumpulan kedua iaitu golongan yang syahid akhirat sahaja. Ini kerana, mereka juga mengalami situasi yang sama iaitu mati dalam keadaan ditimpa runtuhan bangunan sebagaimana yang disebutkan oleh Imam al-Nawawi:

 

وَصَاحِبُ الْهَدْمِ من يموت تحته

 

Maksudnya: 

 

“Orang yang ditimpa runtuhan adalah mereka yang mati di bawah runtuhan tersebut.”

 

Kesimpulan

Tuntasnya, mereka yang mati akibat berlakunya gempa bumi dan ditimpa runtuhan bangunan termasuk dalam golongan mereka yang mati syahid akhirat sahaja seperti mana jelas dinyatakan dalam hadis tersebut. Mereka tetap mendapat pahala akhirat seperti mana janji Allah SWT ke atas mereka dan jenazah tersebut juga perlu dikendalikan seperti jenazah-jenazah yang lain mengikut syariat islam.

Wallahu a’lam.

 

Imam al-Tirmizi meriwayatkan hadis ini dengan sanadnya. Kata beliau :

“Ubaid Bin Asbat Bin Muhammad al-Qurasyi al-Kufi menceritakan kepada kami. Ayahku (Asbat Bin Muhammad) menceritakan kepada kami. Abu Sinan al-Syaibani menceritakan kepada kami daripada Abu Ishak al-Sabi’ie. Beliau berkata: Sulaiman Bin Suradin berkata kepada Khalid Bin ‘Urfutah atau Khalid berkata kepada Sulaiman

أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِى قَبْرِهِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ نَعَمْ

 

Maksudnya :”: 

 Tidakkah engkau mendengar Rasulullah SAW bersabda :sesiapa yang dibunuh oleh perutnya (iaitu sakit perut) dia tidak akan di azab di dalam kuburnya. 

Salah satu dari kedua-duanya (iaitu Khalid dan Sulaiman) berkata kepada yang lain : 

Ya aku pernah mendengar hadis tersebut.

Riwayat al-Tirmizi (1085)

Imam al-Tirmizi memberi komentar berkenaan hadis ini bahawa ini adalah hadis hasan gharib di dalam bab ini dan hadis ini telah diriwayatkan di dalam bentuk yang lain.

Rujuk Jami’ al-Tirmizi (4/328)

Ibnu Hibban pula meriwayatkan dengan sanadnya berkata : :

 

”Al-Fadhl Bin Al-Hubab mengkhabarkan kepada kami. 

Beliau berkata: 

Abu Walid dan Al-Haudi menceritakan kepada kami. 

Kedua-duanya berkata :

 Syu’bah menceritakan kepada kami daripada Jami’ Bin Syaddad. 

Beliau berkata :

سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَسَارٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ ، وَخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ ، أَنَّهُمَا بَلَغَهُمَا أَنَّ رَجُلًا مَاتَ بِبَطْنٍ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : أَلَمْ يَبْلُغْكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ. قَالَ الْآخَرُ : صَدَقْتَ وَقَالَ الْحَوْضِيُّ : بَلَى

 

Maksudnya: 

Aku mendengar daripada Abdullah Bin Yasar daripada Sulaiman Bin Suradin dan Khalid Bin ‘Urfutah, kedua-duanya dimaklumkan bahawa ada seorang lelaki yang mati kerana sakit perut. Salah satunya berkata : Tidakkah sampai kepada kalian bahawa Rasulullah SAW telah bersabda : Sesiapa yang dibunuh oleh perutnya (sakit perut) di tidak akan diazab di dalam kubur. 

Kata yang seorang lagi : 

Engkau benar. 

Al-Haudi berkata : Benar.”

Riwayat Ibnu Hibban (2933) di dalam sahihnya.

 

Sheikh Syu’aib Al-Arnaut di dalam kajiannya terhadap hadis ini beliau menyatakan sanad hadis ini adalah sanad sahih.

Al-Tabarani di dalam Al-Mu’jam Al-Kabir meriwayatkan hadis ini dengan sanadnya. Beliau berkata :

” Muhammad Bin Al-Fadhl Al-Saqati menceritakan kepada kami.

Sa’id Bin Sulaiman menceritakan kepada kami. 

Ayub Bin Jabir menceritakan kepada kami. Jami’ Bin Syaddad daripada Abdullah Bin Yasar al-Juhani. 

Beliau berkata :

 

قَالَ سُلَيْمَانُ بن صُرَدٍ ، لِخَالِدِ بن عُرْفُطَةَ : أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ ؟ قَالَ خَالِدٌ : نَعَمْ

Maksudnya : 

“Sulaiman Bin Suradin berkata kepada Khalid Bin Urfutah : Tidakkah engkau mendengar Rasulullah SAW bersabda : 

Sesiapa yang dibunuh oleh perutnya, dia tidak akan diazab di kuburnya.

 Khalid berkata : Ya.”

 

Riwayat al-Tabarani (3995) di dalam Al-Mu’jam Al-Kabir

Di dalam Musnad Ahmad, Imam Ahmad pernah meriwayatkan hadis ini dengan tiga jalan riwayat.

• Muhammad Bin Jaafar telah menceritakan kepada kami,Syu’bah menceritakan kepada kami daripada Jami’ Bin Syaddad daripada Abdullah Bin Yasar. 
• Beliau berkata :
•  

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ ، وَخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ وَهُمَا يُرِيدَانِ أَنْ يَتْبَعَا جِنَازَةَ مَبْطُونٍ ، فَقَالَ : أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ ، أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ يَقْتُلُهُ بَطْنُهُ ، فَلَنْ يُعَذَّبَ فِي قَبْرِهِ ؟ فَقَالَ : بَلَى

 

Maksudnya,:

 “Aku duduk bersama Sulaiman Bin Suradin dan Khalid Bin ‘Urfutah.

 Kedua-duanya mahu mengiringi satu jenazah yang mati disebabkan sakit perut. 

Salah seorang daripada keduanya berkata kepada yang seorang lagi :

 Bukankah Rasulullah SAW bersabda : 

sesiapa yang dibunuh oleh perutnya, maka dia tidak akan diazab di kuburnya?. 

Seorang lagi berkata: Ya, betul.”

Riwayat Imam Ahmad (18500)

Dengan sanad yang lain juga beliau meriwayatkan hadis ini. 

Kata Imam Ahmad :

Bahzun menceritakan kepada kami. Syu’bah menceritakan kepada kami. Jami’ Bin Syaddad mengkhabarkan kepada aku. 

Beliau berkata : 

Aku mendengar Abdullah Bin Yasar menyebut :

 

كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ، وَخَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ قَاعِدَيْنِ قَالَ : فَذُكِرَ أَنَّ رَجُلاً مَاتَ بِالْبَطْنِ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : أَمَا سَمِعْتَ ، أَوَمَا بَلَغَكَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ ، فَلَنْ يُعَذَّبَ فِي قَبْرِهِ ؟ قَالَ الآخَرُ : بَلَى

 

Maksudnya :

 

”Pernah terjadi di mana Sulaiman Bin Suradin dan Khalid Bin ‘Urfutah duduk bersama-sama. 

 

Kata Abdullah :

 Kemudian disebut tentang seorang lelaki yang mati kerana sakit perut. 

Salah seorang menyebut : 

tidakkah engkau mendengar atau tidakkah sampai kepada engkau bahawa Rasulullah SAW bersabda : 

Sesiapa yang mati kerana sakit perut dia tidak akan diazab di kuburnya.

Seorang lagi berkata : Benar.”

 

Riwayat Imam Ahmad (18501)